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從《詩經》走進春天
來源:中國社會科學報 | 梁海麗  2023年05月06日07:53

作為我國最早的一部詩歌總集,《詩經》清麗貼切的語言、恣意的想象,以及詩中眾多的草木鳥獸、山川河澤,讀起來讓人有美好的體驗。

“倉庚喈喈,采蘩祁祁?!保ā缎⊙拧こ鲕嚒罚对娊洝分杏涊d的鳥類有35種,作為一種意象,承載了人類情感的好惡。鳥兒最先帶來春的消息,揭開春天的帷幕。遠方歸來的燕子不僅是春的使者,其雙飛的形象也代表了人們對于婚戀的想象。麗日晴空下,一雙雙穿梭于紅花綠柳間的飛燕讓人生出美好憧憬。但《詩經》中的燕子還有另一重含義,它首次亮相就是在商民族誕生的史詩中?!疤烀B,降而生商”(《商頌·玄鳥》),傳說是一名叫簡狄的女子誤食了玄鳥卵,生下了商的始祖契,隨著商民族勢力不斷擴大,玄鳥逐漸被解釋為商民族的圖騰鴟鸮和被神化了的鳳凰,體現了先民豐富的想象,也適應了當時權力的變化。

“燕燕于飛,差池其羽?!保ā囤L·燕燕》)最古老的送別詩中也有燕子的身影,衛莊公夫人莊姜在莊公死后,送莊公妾戴媯歸陳,此是大歸,戴媯歸后不再返衛,于是莊姜作此詩相送,在她們背后是飛翔頡頏的燕子。鶴以怨望、鴟以貪顧,這種情感上的聯系并不是偶然的,鳥作為圖騰很早就進入了中華文化之中。隨著圖騰意識的逐步淡化,鳥在文學中的修辭意味卻越來越濃,人們將離別、德行善惡寄于不同的鳥的習性、形態、叫聲中,也就不足為奇了。

“視爾如荍,貽我握椒?!保ā蛾愶L·東門之枌》)花卉是春天的主角,也是人們在大自然中最早和最常遇到的審美對象,文人對其極盡贊美之詞。以花喻人的手法可追溯至《詩經》,如“有女同車,顏如舜華”。舜,木槿也。舜就是常說的木槿花,木槿花朝升暮落,有白色、粉色等。詩人眼中的這位女子像木槿花一樣嬌艷,甚至比得上傳說中的孟姜?!俺銎溟炾A,有女如荼?!保ā多嶏L·出其東門》)荼,鄭箋云:茅秀,物之輕者,飛行無常。荼即茅花,開時一片白色,用來形容女子眾多,也表現了詩人的驚嘆與贊美。

“桃之夭夭,灼灼其華”被譽為“千古辭賦喻美人之祖”?!柏藏病薄白谱啤背浞终宫F了桃花鮮艷盛開的樣子,待嫁新娘的美麗也通過這個形象的比喻展現了出來。桃花的花期相對來說較早,素有“占盡春光第一枝”的美譽,其盛開的時節正是男婚女嫁開啟新生活的時期,也與一年之計在于春的象征意義相符合,因此后世就有了“桃花新娘”之稱,既形容其美麗,又寓意新的開始。

“春日遲遲,卉木萋萋?!辈菽镜乃臅r變化,常被用來比喻生命的盛衰,并借此抒發詩人或相思或幽怨的情懷?!把傻弥X草?言樹之背?!保ā缎l風·伯兮》)諼草,就是所謂的忘憂草。朱熹注:“諼草,令人忘憂?!迸铀寄钸h行的丈夫,希望可以采得忘憂草以緩解自己的相思之苦?!皳坑忻?,其實七兮!求我庶士,迨其吉兮!”(《召南·摽有梅》)雖不需要承受相思之苦,但是這位女子卻也有一腔愁緒無處訴說,一轉眼就是暮春時節,熟透的梅子紛紛墜地,可是這位女子的婚期卻遲遲未定,真是讓人著急。

《詩經》中最常出現的樹木就是桑樹,桑的用途很多,葉子可以養蠶,樹皮可以造紙,果實可以食用,因此早在甲骨文中就有記載?!对娊洝分幸差l繁出現采桑的場面,如《豳風·七月》“女執懿筐,遵彼微行,爰求柔?!?,女子提著筐,沿著蜿蜒的小路去采嫩桑葉喂蠶。此外,桑林也是情人們相約見面的地方,“期我乎桑中,要我乎上宮,送我乎淇之上矣”。于是,桑也被愛情詩用來起興,如《衛風·氓》“桑之未落,其葉沃若”,“桑之落矣,其黃而隕”。兩個人的愛情從桑葉青翠茂盛時開始,到“其黃而隕”結束,用桑樹從繁榮到枯黃的變化來比喻愛情從轟轟烈烈到慘淡收場。

草木鳥獸蟲魚本是尋常的自然之物,上古先民卻因其生態、特性、效用的不同而賦予了它們無限的情思。雙飛的鳥、離群的雁,讓人感同身受;嬌艷的花、美麗的人,讓人心曠神怡;茂盛的樹、飄落的葉,讓人感嘆時光易逝。三千年的時光倏忽而過,春秋代序,物換星移,綿延不絕的文化與傳承卻可以輕易地帶我們回溯到千年以前,體驗當時的禮樂文化、風俗人情,與先民一起感受美好的春天。

(作者單位:黑龍江大學文學院)

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